भारत में जातिगत गतिशीलता
भारत में जाति एक गहरी जड़ें जमाए बैठी सामाजिक व्यवस्था है जो न केवल व्यक्तिगत आग्रह के कारण, बल्कि परिवारों और समुदायों द्वारा इसे लगातार मज़बूत बनाए रखने के कारण भी बनी रहती है। पीढ़ियों से चली आ रही सामाजिक प्रथाएँ, कम उम्र में ही जातिगत सीमाओं को आत्मसात कर लेती हैं और इस व्यवस्था को कायम रखती हैं।
सामाजिक न्याय और जाति प्रतिरोध
- सामाजिक न्याय संबंधी हस्तक्षेप जाति की कठोरता के लिए महत्वपूर्ण खतरा उत्पन्न करते हैं।
- शिक्षा और रोजगार के माध्यम से हाशिए पर पड़े समुदायों का सशक्तिकरण मुख्यधारा के समाज में एकीकरण को बढ़ावा देता है।
- अंतर्जातीय प्रेम संबंध, विशेष रूप से दलित पुरुषों और प्रभुत्वशाली जाति की महिलाओं के बीच, सदियों पुरानी जातिगत पदानुक्रम को चुनौती देते हैं, जिससे सामाजिक तनाव पैदा होता है।
- तमिलनाडु, तेलंगाना, महाराष्ट्र और केरल जैसे राज्यों में अंतर्जातीय विवाहों की दर अधिक है तथा साथ ही ऑनर किलिंग की घटनाएं भी बढ़ी हैं।
जाति-आधारित हिंसा का विरोधाभास
- ऑनर किलिंग वहां नहीं होती जहां जातिवाद सबसे मजबूत है, बल्कि वहां होती है जहां इसे खतरा है।
- तमिलनाडु में, एक मजबूत नागरिक समाज जाति-आधारित हिंसा का सार्वजनिक रूप से विरोध करता है, लेकिन सोशल मीडिया में अंतर्निहित जातिगत गौरव और विरासत में मिली शक्ति को खोने का डर उजागर होता है।
जाति को बनाए रखने में परिवार की भूमिका
- जाति पारिवारिक रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, विवाह व्यवस्थाओं और सामाजिक अपेक्षाओं के माध्यम से कायम रहती है।
- पारंपरिक पारिवारिक संरचनाओं के कमजोर होने से, विशेषकर शहरी युवाओं में, जाति की पकड़ कम हो सकती है।
बदलती सामाजिक गतिशीलता
- वैश्विक स्तर पर, दक्षिण कोरिया और जापान जैसे देशों में विवाह और पारिवारिक संरचनाओं में बदलाव देखा जा रहा है, यह प्रवृत्ति भारत के शहरी युवाओं में भी दिखाई दे रही है।
- व्यक्तिगत विकास और भावनात्मक कल्याण को पारंपरिक पारिवारिक दायित्वों की तुलना में अधिक प्राथमिकता दी जा रही है।
निष्कर्ष
भारत की जाति व्यवस्था एक दोराहे पर खड़ी है, जिसका प्रमाण ऑनर किलिंग के ख़िलाफ़ हिंसक प्रतिक्रियाओं और मज़बूत लोकतांत्रिक आवाज़ों से मिलता है। तमिलनाडु इस विरोधाभास का प्रतीक है, जो स्वीकृति, जुड़ाव और डिजिटल प्रति-कथाओं के ज़रिए जाति उन्मूलन की एक संभावित उम्मीद पेश करता है।